高娟于《江蘇高校》發表《“Z世代”大學生思想政治教育交互模式探析》

“Z世代”大學生思想政治教育交互模式探析

高娟

南京大學哲學系 伟德首页官网伟德首页官网

摘要：思想政治教育的質量關系國家和民族的未來，有效構建思想政治教育模式的基本依據是在校大學生的思想行為特點。當前在校大學生以“Z世代”為主，他們在理想信念上主流積極但易受多元網絡文化影響，在價值選擇上主體性彰顯但集體主義精神弱化，在交往方式上獨立自由但有路徑依賴傾向。這些代際特征受信息技術的影響大，體現了較強的交互需求。思想政治教育交互模式的建構要從環境、内容、方法、主體四個方面着手，突出多維度時空交互、多主體需求交互、多模态手段交互、多代際關系交互。

基金：教育部人文社科研究專項“融媒體場域下思想政治教育‘交互模式’優化研究”(20JDSZ3179)

關鍵詞：“Z世代”代際特征思想政治教育交互模式

高娟(1978—),女，江蘇沭陽人，南京大學哲學系博士生，伟德首页官网伟德首页官网副教授。

An Exploration of the Interactive Mode of Ideological and Political Education for Generation Z College Students

Gao Juan

Abstract：The quality of ideological and political education is related to the future of a nation. The basis for the effective construction of ideological and political education model is the characteristics of college students' ideas and behaviors. At present, the majority of college students are Generation Z, whose ideals and beliefs are positive but susceptible to the influence of multiple network cultures, whose value choices show strong subjectivity but weakened collective spirit, and whose communication methods are independent and free but tend to be path dependent. These intergenerational characteristics reflect the great influence of information technology and signal a strong demand for interaction. The construction of ideological and political education interaction mode should start from four aspects: environment, content, method and subject, highlighting multi-dimensional space-time interaction, multi-subject demand interaction, multi-modal means interaction and multi-generation relationship interaction.

Key words：Generation Z intergenerational characteristics interactive mode of ideological and political education

當前高校思想政治工作的主要對象是“Z世代”大學生，他們是網絡原住民，在互聯網陪伴下長大，對網絡的依賴程度高，受網絡的沖擊大。美國學者普倫斯基指出，由于成長環境迥異，網絡原住民在認知結構、思維方式方面與過去的群體有所不同。而這恰恰是高校思想政治工作必須關注的問題。目前學界對“Z世代”進行了多重解讀，議題多聚焦在“Z世代”的消費行為和亞文化研究層面。最早的讨論來自《最新人群——“Z世代”的生存狀态》一文，主要探讨台灣島内“Z世代”的價值觀。但此後這一概念并未引起學界的關注。直到2013年，學界才零星開始關注“Z世代”的消費行為。自2019年開始，研究出現思想政治教育視角：探讨“Z世代”網絡話語表達，關注“Z世代”的意識形态風險及社交行為等。截至目前，對“Z世代”的思想政治教育工作還未形成系統、全面的認知和研究框架。鑒于此，本文嘗試立足于“Z世代”超越時空場域，依靠互聯網技術，隐匿身體存在的“交互式”知識接受方式，從整體性視角出發，探讨建構以多維度時空、多主體需求、多模态手段、多代際關系為内容的思想政治教育交互模式。

一、“Z世代”大學生的代際特征

“Z世代”即“Generation Z”,指生于1995年至2009年的網絡原住民。“Z”本身并沒有實際意義，隻是“X世代”“Y世代”之後的按順序對應的世代。其中“X世代”源自美國作家庫普蘭德的同名小說，用于描述嬰兒潮後無法被定義的一代。任何世代都處在時代和社會坐标系中，相同世代的人經曆着相似的成長環境。他們的思想行為特征構成了一個世代的代際特征，并顯現在後續的生命周期裡。雖然每一個世代都有不同的社會發展背景，但媒介技術的革新無疑會形成顯性的代際特征。尤其對于成長在移動互聯時代的“Z世代”而言，更是如此。

代際特征一般強調相同年齡段的群體在思想、行為等方面産生的不同以往的特征。以“Z世代”為群體來考察代際特征雖限定了年齡的範圍，但年齡本身并不是構成代際特征的實質性内容，隻是外在表現；就本質而言，代際特征更突出媒介技術、社會文化的影響，以思想和行為為表征，具有鮮明的時代性和群體性。“Z世代”目前是在校大學生的主要組成部分，他們在表層生活方式和深層價值觀中所體現的共性特征是思想政治教育工作的重要依據。筆者于2023年4月到6月，通過問卷星平台選取江蘇省8所本科院校5876名“Z世代”樣本，從理想信念、價值取向、人際交往等三個方面考察其代際特征。

(一)理想信念上主流積極但易受多元網絡文化影響

理想信念是思想政治教育的核心内容。“Z世代”大學生的理想信念不僅關涉自身的成長成才，而且影響黨和國家的未來。調研發現，89%的同學表示想要入黨，肯定且信任黨的工作，認為加入黨組織可以更好地實現人生價值。當被問及入黨動機時，87%的同學選擇“目睹黨的建設成果，信任黨的路線、方針、政策”。 “Z世代”大學生處在中國特色社會主義進入新時代這一偉大曆史轉折期，伴随着中國式現代化的推進，我國強大的政治、經濟、文化背景對中國特色社會主義道路起到強有力的驗證作用，給予了他們足夠的信心。因此，他們樂觀自信，對未來滿懷憧憬，對社會主義現代化建設的整體評價較高，對黨的領導普遍認同。與此同時，從理想信念形成的環境因素看，移動互聯網技術革新對大學生思想産生的影響不容小觑。調研發現，“Z世代”大學生求知欲強，對時事政治的關注度較高。93%的同學表示會關注社會熱點問題，其中86%的同學表示會持續關注某一議題。在獲取時政信息的途徑方面，“Z世代”大學生首選互聯網平台，其次是政治理論課，再次是通過人際交往獲得。這就表明，網絡突破了時空的限制，創造出一個自由虛拟的空間，已然成為“Z世代”大學生學習生活的重要平台、獲取信息的常用渠道。 同時，網絡信息的自發性、匿名性又使得國内外思潮湧動，各類信息相互交織、真假難辨。多元的網絡文化和各類思潮易對青年理想信念的确立産生或顯或隐的影響。大數據構成的“信息繭房”不可避免地使青年學生在各自關注的信息圈中産生“知曉一切”的錯覺。他們處于理想信念将定型卻未定型的關鍵期，尚不具備理性的判斷力、自制力和應變能力，其理想信念極易受到錯誤信息影響産生波動。

(二)價值選擇上主體意識彰顯但集體主義精神弱化

“Z世代”的生活呈現網絡化态勢，表現為符号化、碎片化、娛樂化。相應地産生這樣的局面：人的原子化趨勢與人的社會性本質特征之間存在巨大張力。他們主體意識增強，關注個人價值實現。以就業觀為例，當被問及“擇業時考慮的因素”時，調查對象将自我價值的實現排在第一位，可見，“Z世代”大學生擇業時更偏重個人價值的實現。面對高校擴招後的學曆貶值、就業形勢嚴峻及行業内卷，青年人容易産生焦慮,“Z世代”大學生注重自我精神需求和情感體驗，自稱“打工人”,高呼“躺平”,實則是放平焦慮心态、拒絕被裹挾的自我保護，是對個人存在價值和意義的認可。不論在學業上還是社會實踐中，他們都願意付出努力，追求成功，實現個人價值。他們能兼顧集體利益，但集體主義精神弱化。調查顯示，58%的大學生認為班集體的凝聚力強弱對個人發展沒有影響，隻有21%的學生認為影響很大，這在一定程度上顯示出“Z世代”大學生對集體的疏離。在面對“集體利益和個人利益”時，67%的大學生選擇

“保障集體利益的前提下最大化個人利益”,4%的大學生表示可以為了集體利益放棄個人利益。可見，面對各種利益的驅使，“Z世代”大學生在作價值選擇時仍能夠注重集體利益與個人利益的統一，但強調個人利益不受損害。且他們對于社會公益事業普遍保有熱情。61%的學生表示經常參與志願服務，14%的學生表示偶爾參與，說明“Z世代”大學生在自願選擇的前提下，對于集體事務參與性尚可。總的來說，這是因為“Z世代”大學生身處政治、經濟、文化、信息技術高速發展的時代，接受多元網絡文化熏陶，其家庭經濟條件優于過去任何一代人，在家庭中備受關注，因此在個人成長中更崇尚自由、獨立，注重自我觀點的表達、自我價值的實現、自我權益的維護，自我意識強烈，容易導緻社會責任感缺失。

(三)交往方式上獨立自由但路徑依賴明顯

“Z世代”大學生交往方式的特點源于其行為方式的原子化。他們出生于信息技術興起階段，成長于信息技術繁榮時期，其個體生命曆程與數字網絡深度勾連。調研發現，51%的學生每天網絡在線時間超過5小時，41%的學生能将網絡在線時間控制在3～5小時，甚至還有部分“Z世代”大學生缺乏自制力，無法控制上網時間，陷入網絡成瘾狀态。當被問及“您上網主要做什麼”時，99%的學生選擇交友，74%的學生選擇看新聞，93%的學生選擇購物，77%的學生選擇學習，96%的學生選擇娛樂。可見“Z世代”大學生用網時間長，與網絡接觸深。在“社交的方式”上，93%的學生選擇微信等社交軟件，43%的學生選擇遊戲，12%的學生選擇線下。可見，網絡社交已成為他們與外界交往的主要方式。一方面，人的社會性本質使得青年學生本能地有社交的需求。任何個體都需要與他人和社會産生交流，青年人的交往需求更強烈，他們需要在交往中獲得認可、贊同，形成親密關系。他們傾向于主動選擇，樂于表達自己的想法和觀點，也期望得到平等對待。另一方面，互聯網技術革新和大數據的應用，使得線上交往成為“Z世代”青年普遍喜愛的交往方式。但過度的依賴網絡讓他們相應地缺少面對面溝通，甚至與身邊的親朋、同學的溝通也減少。當被問及“若手機半天不在身邊的感受”時，43%的“Z世代”大學生表示會“心神不甯，忐忑不安”,39%的“Z世代”大學生選擇“擔心錯過重要信息”,他們已經習慣于頻繁使用手機接收信息。線上社交的匿名性，使得青年學生可以按照自己的意願塑造網絡形象，無所顧忌地輕松表達；線上社交的移動性，使得青年學生在身體不在場的前提下，可以随時随地進行線上溝通；大數據算法的精準性，使得青年學生可以根據各自需求和愛好，及時形成各類社交“圈”,在圈内獲得認同感和成就感，滿足個性化、多樣化的需求。現實溝通能力弱卻使得他們陷入“社恐”的尴尬境地，同時産生一種空虛感，抗壓能力減弱。由此可見，“Z世代”青年的社交模式不同于以往，虛拟社交帶來情感滿足的同時也帶來了因現實社交缺失産生的情感空虛，而且這種傾向随着信息技術的變革越發明顯。

二、“Z世代”大學生代際特征對思想政治教育交互模式提出挑戰

思想政治教育的成效如何，在很大程度上取決于思想政治教育滿足工作對象需要的程度。如前所述，“Z世代”大學生求知欲旺盛但對多元網絡信息缺乏理性判斷力，在價值選擇中主體意識彰顯，在交往方式上獨立自由等。這些特點展現了“Z世代”大學生的獨特個性與特殊需求，也使得現有思想政治教育模式的環境、内容、方法、主體關系等方面都顯現出交互性不足的問題。

(一)思想政治教育環境融合性不高，阻礙了校内資源與校外資源的銜接

馬克思明确表示，“人創造環境”同時“環境也創造人”。人在既定的環境中生活，必然受環境影響；同時，人們又通過實踐不斷改變環境。思想政治教育環境，特指思想政治教育活動以及對主體的思想品德形成和發展産生影響的一切外部因素的總和。簡而言之，它是指思想政治教育所面對的外部客觀存在，包括校内環境、校外環境、虛拟環境。當前經濟全球化、文化價值多元化、社會信息化趨向明顯，這是當前思想政治工作面臨的外部環境，都會對“Z世代”大學生産生深刻影響。它意味着“Z世代”大學生占有更多優質資源，也面臨更多誘惑與困惑。而“Z世代”大學生正處于人生的青年時期，是從不成熟走向成熟的過渡時期，處于社會化的未完成狀态，無法理性地對外部環境的影響進行取舍。在網絡資源缺少“把關人”的情況下，現有思想政治教育模式未能積極調動校内外有效資源形成優質内容供給，長此以往，必然削弱思想政治目标的達成度。

(二)思想政治教育内容個性化不夠，限制了價值引領與自我建構的統一

思想政治教育的内容是思想政治教育目标的具體化，是教育者和受教育者互動的中介。“Z世代”大學生獲取信息的行為呈現娛樂化、碎片化、個性化傾向，必然要求思想政治教育的内容符合他們的行為習慣與實際需要，這就形成了現有思想政治教育模式與“Z世代”大學生個性化需求之間的不匹配。首先，思想政治教育内容具有鮮明的意識形态指向，往往更注重内容規範性、主導性，呈現理論性強的特點，有助于大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成。但傳統思想政治教育偏重意識形态教育的内容會導緻現實的思想政治教育重視社會導向而忽視大學生作為獨立個體的價值和意義，對學生道德、心理、人格方面的關注度不夠。其次，現有思想政治教育的内容難以貼近“Z世代”大學生道德建設的“最近發展區”,使得思想政治教育主導的價值觀念和學生發展現狀産生差距，易導緻教育内容偏離學生的實際道德水平，不能很好地契合“Z世代”大學生的發展需求，反而難以實現價值引領。再者，由于思想政治教育理論知識本身與學生的生活實際聯系不夠，不能滿足“Z世代”大學生個性化的需求，這容易導緻學生在理論學習上難有進步，在實踐中遇到問題時會感到迷茫和困惑，不能運用所學為自己排憂解惑，極大地影響“Z世代”大學生學習思想政治理論課的熱情。

(三)思想政治教育方法滲透性不強，阻礙了顯性教育與隐性教育的融通

習近平總書記強調：“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法，讓學生接受馬克思主義，離不開必要的灌輸，但這不等于搞填鴨式的‘硬灌輸’,要注重啟發式教育，在不斷啟發中讓學生水到渠成得出結論。”思想政治教育是教育主體之間相互交流互動的過程，使用恰當的教育方法和教育手段對于提高思想政治教育效果來說非常重要。思想政治教育方法有顯性和隐性之分。滲透一般指隐性的教育。隐性教育最基本的特征是教育目的的滲透性和無意識性。它以間接、側面、暗示、非強迫性的方式，通過教師有意識地将教育信息傳遞給學生，影響他們的世界觀、人生觀、價值觀。它對于學生來說是無意識的。“Z世代”大學生生活的物質條件和精神條件相對豐盈，高度網絡化、信息化的生活場景令其知識面更廣、更自信、自我意識更強。互聯網的去中心化特點使得“Z世代”有一定的反權威、反經驗化的思想傾向，這就要求思想政治理論課“因事而化，因時而進，因勢而新”。雖然當前的思想政治教育方法已經關注到線上線下相結合，在課堂教學中運用慕課、雲班課、翻轉課堂等手段，但總體來說，此類方法顯性有餘，隐性不足，與“Z世代”大學生追求獨立、崇尚自由的傾向不能契合，因此影響了教育效果。

(四)思想政治教育主體融洽度不足，弱化了文化傳承與文化反哺的結合

馬克思說：“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的一切人的發展；彼此發生關系的個人的世世代代是相互聯系的，後代的肉體的存在是由他們的前代決定的，後代繼承着前代積累起來的生産力和交往形式，這就決定了他們這一代的相互關系。”可見，社會交往在個人發展中具有積極的正向作用。馬克思還特别強調了不同世代交往關系的客觀性和重要性。思想政治教育作為培養人的社會實踐活動，其過程就是教育雙方交往的過程。積極、和諧的主體關系可以使思想政治教育達到事半功倍的效果。美國文化人類學家瑪格麗特·米德從文化傳遞的角度分析了不同代際交往帶來的文化促進作用，她将文化分成三類：前喻文化、并喻文化和後喻文化。前喻文化指晚輩主動向長輩學習，并喻文化指朋輩之間的相互學習，後喻文化指長輩向晚輩學習。在思想政治教育的語境中，如果說“前喻文化”和“并喻文化”體現的是“文化傳承”,那麼“後喻文化”則代表了“文化反哺”現象，即祖輩、父輩向子輩進行廣泛的文化吸收的過程。現代信息技術的迅猛發展使得人與人之間的交往關系發生了深刻變革，代際之間實現了多場景、多渠道的互動，一方面為文化傳播提供了更為便利的平台，另一方面為思想政治教育過程中消弭代際差異、建立平等交往關系、實現多代際互動提供了可能。思想政治教育是“全員育人”的工作，雖然思想政治教育過程中不斷提倡啟發式教學，注重教師主導作用與學生主體作用的發揮，但學校思想政治工作中“主—客”特征依然存在，代際差異和教育管理過程中形成的代溝，影響了教育主體間平等、和諧關系的形成，進而影響代際的文化傳遞。

三、基于代際特征建構思想政治教育交互模式的路徑

思想政治教育交互性是由網絡的交互性決定的。當前思想政治教育交互模式指的是在網絡交互平台下，思想政治教育教學活動中的平等主體之間圍繞一定的主題，持續互動交流的過程。交互的基本特征表現為角色平等、情景交融、多向互動(教師與大學生、大學生與大學生、教師與教師等)。在這一交互模式下，施教者與受教者作為平等主體存在，相互尊重、互相觀照。因此，要善用互聯網的特殊性，凸顯教師、學生的主體性，從以下四個方面推進思想政治教育交互模式的構建。

(一)多維度時空交互，擴大思想政治教育環境的融合性

思想政治教育是一個系統工程，系統中的各要素要以一定原則為指導實現互動，才能更好地實現立德樹人根本任務。“大思政”就是将校内校外、線上線下的一切有利因素調動起來，構築學校、家庭、社會協同育人體系。首先，應積極推動課内課外有機統一。讓思政課程與課程思政緊密配合，善于開發思想政治教育過程中的隐性教育資源和要素，增強校園文化的情感熏陶、社會實踐的行為體驗等，使課堂育人和環境育人同頻共振，内外聯動形成合力，努力實現“三全育人”的目标。其次，要推進校内校外有機統一。就是要充分挖掘地方紅色文化資源、公共文化設施、融媒體傳播内容中的思想政治教育元素，通過情景化的教育和身體力行的社會實踐，讓青年學生與新時代同頻共振，促進校内“小課堂”和校外“大課堂”的融合，打造“行走的思政課堂”。最後，要推進線上線下有機統一。積極拓展線上育人陣地，注重育人氛圍的營造，發揮網絡育人功能。“Z世代”大學生是網絡原住民，思想政治教育切合他們的代際特征才能更有效。“Z世代”青年偏好線上社交以緻産生線下社交焦慮的現象不利于思想政治教育效果的達成。要努力建設好思想政治教育線上育人平台，發揮線上教學的延展性，不斷創新形式，提高思想政治教育的實效性、吸引力、感染力，讓學生主動開展現實社交，積極自我建構，在活潑的社會生活中實現社會化，不斷形成正确的世界觀、人生觀、價值觀。這樣，課内課外、校内校外、線上線下，形成了多維度時空的思想政治教育環境。

(二)多主體需求交互，提升思想政治教育内容的針對性

思想政治教育的對象是人，目标指向人的全面發展。人的全面發展既包括人的主體性的發展，又包括人的社會化發展。但通常思想政治教育具有鮮明的意識形态指向，在内容上更多指向社會價值，關注個體價值取向略顯不足。“Z世代”大學生關注個人價值實現，關心個人利益的特點，提醒我們要提升思想政治教育内容的針對性。具體而言，一是要注重科學性和現實性相結合。要堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，以黨的創新理論回應青年學生的思想困惑、情感需求、心理壓力。一方面要依據“Z世代”大學生代際特征，在遵循青年身心發展規律的基礎上進行意識形态教育。另一方面，思想政治教育要在把握時代要求的基礎上，貼近青年實際，體現思想政治教育的“時代性”。思想政治教育要強調個人和集體的辯證統一，強調集體主義并不是對個人的約束，而是追求每個個體都能在集體中綻放光彩，讓集體成就個人。要引導大學生将個人理想置于國家富強、社會進步的宏觀大局中，避免過分強調自我，自覺将個人奮鬥目标融入中華民族偉大複興的實踐中。二是要将傳統與現代相結合。文化是一個國家、一個民族生生不息的精神血脈。“Z世代”大學生接受多元文化的同時，也深感中華優秀傳統文化的持久魅力。但網絡上西方社會的享樂主義、利己主義、奢靡攀比之風等文化思想正在通過影視文化、新媒體等平台呈現，而青年學生處于社會化的未完成狀态，極容易受到不良影響。因此，高校加強優秀傳統文化教育就顯得尤為重要。習近平總書記提出的“第二個結合”意在強調把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化貫通，同人們“日用而不覺”的價值觀念貫通。因此，在思想政治教育的内容設置上，我們要加強優秀傳統文化教育，賦予傳統文化以時代性，要立足“Z世代”大學生學習生活，以此實現理論與實踐、科學與現實、傳統與現代之間的有機銜接。

(三)多模态手段交互，增強思想政治教育方法的有效性

人們通常根據預期目标的實現程度來判斷思想政治教育的效果。對于教育而言，教育目标并非完全先于教育行為，而是在教育過程中生成。網絡媒介打破了思想政治教育方法創新的困境，它給思想政治教育提供了更大的交互時空。利用好這一媒介創新工作方法，可以使個體需求與思想政治教育内容、目标的接受融為一體，令思想政治教育的目标得以生成，并衍生出新的教育價值，由此實現教育本質規定性生成與教育意義轉化的統一。

“Z世代”大學生生活方式網絡化的特征啟示，思想政治教育既要不放棄傳統的線下教育方式，又要努力尋找線上教育的突破口，滿足“Z世代”大學生及時性、個性化、多樣性的需求。具體而言，一是融合線上線下教育方式，将思想政治教育的傳統優勢與信息技術結合起來，充分利用互聯網平台，創新思想政治教育載體，讓思想政治教育具有時代氣息。二是耦合灌輸式與啟發式教育方法。啟發式教育作為一種教育理念、教育方法，充分尊重人的思想品德形成與發展規律，運用各種教育方法，激發學生學習動力，使其主動學習。思想政治教育基本理論的普及需要依靠灌輸法，同時啟發式教育是灌輸式教育方法的有益補充。它符合“Z世代”大學生主體意識增強的特點，讓學生在教育過程中有更多的參與感，滿足青年學生在教育過程中主體性需求。三是集中宣傳與個性化表達相結合。思想政治教育的大量工作都需要借助話語來完成。“交互式”的網絡傳播給思想政治工作提供了極其便捷的溝通渠道。思想政治教育工作者可以根據教育内容，通過移動互聯網平台營造多種輕松活潑的情景氛圍，與受教育者進行對話。個性化的話題設置和語言表達可以大大提升思想政治教育的接受度，解決學生的思想困惑。如前文所述，線上教育更具有隐性特征，滲透性強，偏重柔性的手段。思想政治教育方法的創新，最終使教育目标和結果得到拓展，目标的生成更順利，學生行為的轉化方向更明确。

(四)多代際關系交互，突出思想政治教育過程的平等性

信息技術變革使得社會和文化深度媒介化，新媒體高度介入日常生活，使得不同代際因媒體使用習慣不同加深了代溝，同時也給“Z世代”獲得反哺能力提供了有利的途徑，使得多代際互動有了可能。因此，思想政治教育要從以下三方面建立和諧的交往關系。

其一，樹立平等教育理念。信息技術革命給平等教育理念的形成提供了客觀條件。一方面“文化反哺”現象的出現，動搖了傳統社會“長者為尊”的權威性， 使父輩、祖輩常會遭遇來自子輩、孫輩的反叛和挑戰； 另一方面新媒體去中心化的特征，使得代際溝通權力下放，晚輩獲得與長輩平等的溝通地位。思想政治教育的效果有賴于和諧思想政治教育關系的确立，不論是理論灌輸還是宣傳教育，唯有“可親”才能“可信”。隻有在平等教育理念指導下，才能充分調動教育者和受教育者的主體性。其二，加強代際互動。“Z世代”大學生作為網絡原住民，對新技術的接受能力強，在新媒體理解、使用，網絡信息的采納、傳播等方面都強于他們的父輩和祖輩。思想政治教育是教學相長的過程，雖然教育者與受教育者代際差異明顯，但溝通多了，隔閡就會減少。教育者要主動了解青年的流行文化，這樣就可以在主動接受文化反哺中了解并理解大學生的思想和行為。同樣，大學生也能夠從教育者的人生閱曆、生活經驗中汲取智慧。其三，鼓勵朋輩引領。“Z世代”大學生的網絡生活化特征使他們更容易因興趣、愛好等形成各類線上團體，并産生各類文化圈層。思想政治教育者可以通過意見領袖和網絡活躍分子主導圈層内、圈層間的交流溝通，并做積極引導，發揮并喻文化的作用。這樣就可以實現前喻文化、并喻文化、後喻文化之間的良性互動，形成較好的文化傳播格局，實現思想政治教育的疊加效果。